Священный Огонь близнецов Антониев

[absentis]

„Совершенно ясно, что Фоменко и Ньютон - одно и то же лицо: оба крупные математики, оба занимались толкованием Апокалипсиса, и у обоих на этой почве поехала крыша“. К. Еськов. «Наш ответ Фукуяме»

Уже не первый год drugoi. рассказывает о празднике святого Антония, проходящем накануне 17-го января (де факто с 16-го) в Испании.
«16.01.2008, Испания. Сегодня в Испании отмечают день покровителя домашних животных святого Антония – тысячи испанцев ведут своих питомцев к священнику, который должен совершить обряд их благословения. А накануне этого праздника в деревне Сан-Бартоломео проходит этот обряд, имеющий многовековую традицию – жители деревни, мужчины и женщины, скачут на лошадях через пылающий костер. В честь того же святого Антония».


Вот так в честь «покровителя животных» издевались над животными в 2008 году, обжигая лошадок «огнем св. Антония». Центральные улицы Мадрида были закрыты для движения транспорта — хозяева вели своих кошек и собак на ежегодную церемонию благословения, где каждого питомца священник благословлял и окроплял святой водой. По всей Испании проходили торжественные процессии. Хозяева в сопровождении своих собак и кошек, лошадей и ослов, красочно украшенных лентами, плюмажами и колокольчиками, как обычно, ходили вокруг храмов. Во главе процессии несли фигуру святого Антония.

В 2009 году все, естественно, проходило точно так же:


Посвящен этот праздник знаменитому борцу со Священным Огнем — то есть, с отравлением спорыньей — Антонию Великому. Только вот это уже мало кто помнит.

Забыл об этом и я — меня уже несколько раз спрашивали об этом дне Антония, а я, небрежно пропуская мимо внимания слова "многовековую традицию", отвечал, что речь идет о другом Антонии Падуанском, ибо папа Пий XII провозгласил его Учителем Церкви (doctor ecclesiae) как раз 16 января. Только я еще забывал при этом, что речь шла о 16 января 1946 года. Каким-то загадочным образом в этот год св. Антоний №2 был объявлен к почитанию именно в тот день, когда обычно начинает праздноваться день св. Антония №1.

Немудрено, что теперь, полвека спустя, св. Антониев все путают, а большинство, естественно, вообще не углубляются в вопрос, а считают их одним и тем же Антонием. То, что пытался без особого успеха сделать академик Фоменко, папе удалось совершить одним росчерком пера — два исторических христианских святых слились воедино (оба при этом реально существовали, это не св. Мартин с ушами и не св. Валентин и пр. виртуальные святые). (Официально же праздник Антония №2 должен праздноваться 13 июня; праздник святого по христианским понятиям — это день, когда этот святой, наконец, умер).

Христиане всегда любили и умели подменять языческие праздники на христианские. Но заметьте, как топорно ныне пытаются делать это православные — одна попытка внедрения св. Петра и Февроньи/Хавроньи чего стоит — и как грамотно и отработанно производят нестандартную подмену католики.

Теперь новоявленные св. сиамские близнецы — пустынник Антоний Великий IV века и Антоний Падуанский из XII в глазах непосвященных — как верующих, так и неверующих — практически слились.
Например
17 января День Святого Антония покровителя животных
13 июня День Святого Антония покровителя животных
По 20 000 ссылок на каждого брата. Оба теперь покровительствуют животным одинаково и т.д. А поскольку Учителем Церкви объявлен Антоний №2 (Ан. №1 не потянул, даром что «Великий»), то первым вспоминают его. Тем более, что он широко известен чудом с ослом, вставшим на колени перед Святыми Дарами (мне вот кажется, что-то есть символическое в этом чуде).

Это напоминает, как многие при обсуждении переименования Ленинграда искренне утверждали, что, мол, надо назвать город Петербургом, ибо он исторически был так назван в честь Петра I (да многие и сейчас в этом уверены, собственно). Ибо схожесть имен и пиар одного из них творят чудеса.

Но есть между святыми и одна* существенная, но никем не замечаемая, разница — Антоний Падуанский не галлюцинировал, не был одержим, бесы его не искушали. Он не боролся денно и нощно с дьяволом**, а ходил и мирно проповедовал евангелие рыбкам, так же, как его учитель Франциск Ассизский — птичкам. Картина Мурильо «Видение св. Антония», выставленная в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и посвященная Антонию Падуанскому, отражает вовсе не такие видения, какими славился его предшественник Антоний Великий — те ужасные видения были отражены Босхом (достаточно адекватно видениям самого Антония, записанными в его «житиях»**).

Таким образом смешением Антониев затушевывается весьма неприятный для католиков вопрос: «отравление спорыньей вызывает видения; у св. Антония №1 тоже были видения, чем он и прославился; поэтому его защитником от св. огня и поставили; стало быть галлюцинации во время «огневицы» еще тогда заметили, в XI веке». Антоний №2 с массовыми психопатическими движениями религиозных фанатиков тоже был, конечно, связан — его считают основателем секты флагеллантов — но здесь связь со св. огнем так явно не видна (хотя это не исключено).

PS/
Ну и совсем конспирологическое, для развития воображения: почему же Антония Падуанского католики попытались смешать с его на тысячу лет старшим тезкой именно в 1946 году? Случайно ли это произошло через три года после открытия Хофманном ЛСД, когда об этом событии стали много говорить, вполне могли вспомнить об исходном сырье, подзабытой спорынье (чья галлюциногенность к тому времени уже была прекрасно известна) и сделать вывод о том, что католики о галлюцинациях при «священном огне» всегда ЗНАЛИ?

Если же вы не любитель конспирологии, то могу только предложить более простой вариант: папа, склеротик и маразматик, проснулся с утра и спрашивает «Чё это там за шум?». Ему говорят: «Да народ празднует день какого-то св. Антония». Папа и говорит: «Ну раз народу так нравится, давайте его Учителем Церкви назначим». А в канцелярии Ватикана Антониев просто перепутали. Наверное, вам так покажется логичней;)

---

* Есть, правда, еще одна разница — куски «молодого» Антония №2 лучше сохранились, по крайней мере его язык:
«Святой Антоний славился своим красноречием и силой убеждения. Очевидно, поэтому благодарные христиане-потомки решили сохранить в веках его язык, челюсть и голосовые связки: все это сегодня можно увидеть в базилике Святого Антония в Падуе, на Пьяцца дель Санто. Каждая из трех бесценных реликвий хранится в своем ковчежце, щедро украшенном золотом и драгоценными каменьями, и если связки (или то, что за них выдается) выглядят как бесформенный комок какой-то засохшей коричневой массы, то язык святого сохранился на удивление хорошо для куска мяса, чей возраст превышает 700 лет».
from Кристиан Лоусон и Аннели Руфус «Странная Европа» (здесь)

** А диавол не затрудняется в способах изъявить свою злобу. Так и теперь ночью демоны производят такой гром, что, по-видимому, все то место пришло в колебание, и как бы разорив четыре стены Антониева жилища, вторгаются, преобразившись в зверей и пресмыкающихся. Все место мгновенно наполнилось призраками львов, медведей, леопардов, волов, змей, аспидов, скорпионов, волков. Каждый из этих призраков действует соответственно наружному своему виду. Лев, готовясь напасть, рыкает; вол хочет, по-видимому, бодать; змея не перестает извиваться: волк напрягает силы броситься. И все эти привидения производят страшный шум, обнаруживают лютую ярость. Антоний, поражаемый и уязвляемый ими, чувствует ужасную телесную боль, но тем паче, бодрствуя душою, лежит без трепета, и, хотя стонет от телесной боли, однако же, трезвясь умом и как бы посмеваясь, говорит: «ежели есть у вас сколько-нибудь силы, то достаточно было прети и одному из вас.
В следующую ночь зовет его некто свыше, говоря: «встань, Антоний, выйди и посмотри». Антоний выходит (ибо знал, кому должно повиноваться), и возведя взор, видит, что стоит кто-то высокий, безобразный и страшный, и касается главою облаков, и что восходят еще некие как бы окрыленные, и первый простирает к последним руки, и одним преграждает путь, другие же перелетают через него, и миновав его, безбедно уже возносятся вверх; на последних великан этот скрежещет зубами, о тех же, которые падают вниз, радуется. Вдруг Антонию говорить голос: «уразумей видимое». Тогда отверзся ум его и уразумел он, что это есть прехождение душ, что стоящий великан есть враг, завидующий верным, и он подпадших власти его удерживает и возбраняет им идти далее; но не может задержать непокорившихся ему, потому что они проходят выше его. Увидев это, и такое видение прияв как бы за напоминание себе, Антонии стал прилагать еще вящшее старание, чтобы ежедневно преуспевать в прежних подвигах. Объявлял же он о таких видениях неохотно. (житие преподобного отца нашего Антония №1)

---

 

Comments

[luftmann.livejournal.com]

Уроды, лошадок мучают. Невзорова на них нет.
А вот в порядке оффтопика: неновая уже мысль, что крещение - серьезная психол. травма. Ничего не понимающему младенку фактически устраивают пытку имитацией утопления, за которую все прогрессивное дебиловечество недавно ругало американские спецслужбы (которые делали это не с невинными детьми, а с муслимскими террористами). Но интересно, проводились ли какие-то исследования по поводу влияния этой травмы на дальнейшую жизнь? Сравнение психического здоровья (по разным показателям) крещеных и некрещеных детей, в частности (ну и физического тоже до кучи).

[absentis.livejournal.com]

Безусловно, травма. Как и любой обряд инициации, обрезание то же. Но не помню я что-то таких исследований, может, просто не в курсе.

[donhadh.livejournal.com]

Пардон, вероятно все-таки не любой — нормальные обряды инициации проводятся в более сознательном возрасте, насколько я знаю. У тех же австралийцев психологическое давление на инициируемых совершалось со стороны взрослых вполне осознанно и в целом ситуация контролировалась.

[absentis.livejournal.com]

Ну да, это я криво выразился, имел ввиду пугающие/травмирующие обряды именно в раннем детстве, в состоянии импринтной уязвимости. А так и торжественный прием в пионеры - та же инициация.